史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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6839.“耶和华见他过去要看”表主所带来的反思。这从“过去要看”的含义清楚可知，“过去要看”是指反思，如前所述（6836节），“耶和华”是指主（参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303节)。圣言字义的性质在此也显而易见了。经上说，耶和华见他过去要看，就好像祂事先并不知道摩西要作什么，好像不是祂将这事放在了摩西心中，使他过去看。然而，经上之所以如此说，是因为这符合表象。但内义指示当如何理解这句话，即：主流入他的思维，好叫他反思自己所看到的。由此可见圣言的字义与其内义有什么样的关系。还能看出，字义的内容具有这样的性质：它们适合简单人理解，因为简单人只相信与表象一致的东西。凡与表象不一致的，他们都不信，因为他们没有能力探究更深层次的东西。因此，圣言若在文字上不具这种性质，就不被接受。凡陷入感官力量，专注于世俗事物的人绝无可能理解更深层次的东西。他想亲眼看看他必须相信的事物；他没有看到的东西可以说是外来的。当他靠自己的观念来思想它们时，就会弃绝它们，如同值得否认，或无论如何，值得怀疑的事。
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