史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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6729.“法老的女儿下来”表那里的宗教信仰。这从“女儿”的含义清楚可知，“女儿”是指对真理和良善的情感，因此是指教会(参看2362, 3963节)，在反面意义上是指对虚假和邪恶的情感，因此是指源于它们的宗教信仰(3024节)。此处之所以表示源于虚假记忆知识的宗教信仰，是因为这是法老的女儿；而“法老”在此代表虚假的记忆知识(参看6651, 6679, 6683, 6692节)。在圣言中，“女儿”表示教会，这一点从众多经文可以看出来，其中教会被称为“锡安的女儿或女子”、“耶路撒冷的女儿或女子”；“女儿”还表示许多民族的虚假宗教信仰，这一点也可从经文看出来，其中这些宗教被称为“女儿或女子”，如：“推罗的女儿或女子”(诗篇45:12)；“以东的女儿或女子”(耶利米哀歌4:22)；“迦勒底和巴比伦的女儿或女子”(以赛亚书47:1, 5; 耶利米书50:41, 42; 51:33; 撒迦利亚书2:7; 诗篇137:8)；“非利士人的女儿或女子”(以西结书16:27, 57)；“他施的女儿或女子”(以赛亚书23:10)；耶利米书中“埃及的女儿或女子”：
埃及的处女哪，可以上基列取乳香去。住在埃及的女子哪，要制造移居的器皿。埃及的女子必然蒙羞，必交在北方人民的手中。(耶利米书46:11, 19, 24)
“埃及的女子或女儿”表示对推理的情感，这种推理因否定态度掌权而仰赖记忆知识，即推理信之真理是不是真的。因此，她表示源于推理的那种宗教信仰，这种宗教信仰具有这种性质：除了虚假什么也不信。
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