史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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665.“立约”表示他将要重生。这从以下事实很明显地看出来：唯独藉由爱和信的结合才是能存在于主与人之间的那种约。因此，约表示结合；事实上，天堂的婚姻是至高无上的约。然而，天堂的婚姻或结合只存在于那些正在重生的人身上。所以从最广泛的意义上讲，约表示重生本身。主在使人重生时，便与人立约；所以在古人当中，约并非代表别的。字义只给人这样的印象，与亚伯拉罕、以撒、雅各，因而多次与他们的后代所立的约仅涉及这些人物；而他们却具有这种性质，他们无法重生；因为他们的敬拜仅专注于外在事物，他们以为没有与内在事物相联的外在事物是神圣的。因此，与他们所立的约仅仅是重生的代表。他们的仪式，以及代表爱和信之事物的亚伯拉罕，以撒和雅各本人也一样。大祭司和祭司们同样如此，无论他们品性如何，甚至包括邪恶的，他们都能代表天上最神圣的祭司职分。在代表中，不要关注这个人，而要关注他所代表的事物。因此，以色列和犹大的众王，包括最坏的，都能代表主的王权，甚至提拔约瑟治理埃及地的法老也可以。从这些，以及蒙主的神性怜悯，后面所论述的其它许多考虑明显可知，如此频繁地与雅各之子所立的约，只是具有代表性的宗教仪式。
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