史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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6507.“埃及人为他哀哭”表教会记忆知识的哀恸。这从“哀哭”的含义和“埃及人”的代表清楚可知：“哀哭”是悲痛的顶点，是代表内在悲伤的一种行为(参看3801, 4786节)；“埃及人”是指教会的记忆知识(4749, 4964, 4966节)。“埃及人为他哀哭”所表示的教会记忆知识的哀恸，并非表示由于他的死亡而悲伤，因为这是字义。相反，此处他们的悲伤表示，因为“以色列”所代表的教会良善在从教会的外在上升到教会的内在，就是真理之良善时，离开记忆知识，就是教会的外在。事实上，在这种情况下，它不再像以前那样看记忆知识与它自己同在，而是看它们在它自己之下。因为当属灵教会的真理变成良善时，就会发生一种反转，此人不再从真理的角度，而是从良善的角度看真理。这种反转前面已讨论过好几次了。悲伤由此而来，这也是由以下事实产生的：那时，一种不同的秩序被引入到记忆知识里面，这种事不经痛苦是不能实现的。
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