史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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6185.“约瑟说，我必遵照你的话而行”表这事必成就，因为这是神性所提供的。这从“遵照某人的话而行”的含义清楚可知，“遵照某人的话而行”是指这事必成就。之所以补充说“因为这是神性所提供的”，是因为亚伯拉罕、以撒和雅各代表三样构成一体的事物。就至高意义而言，“亚伯拉罕”代表主里面的神性本身，“以撒”代表神性理性层，“雅各”代表神性属世层(参看3305e, 4615, 6098节)。但就适用于人的相对意义而言，这三个族长代表至内在之物，就是属天良善；相对内在之物，就是属灵良善；和相对外在之物，就是属世良善。这些就是这三人在一个坟墓里所表示的，因为一个“坟墓”表示复活进入生命，以及重生(2916, 2917, 4621, 5551节)。
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