史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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5962.“于是约瑟打发他弟兄们走，他们就离开”表隐藏。这从“打发走”和“走”或“离开”的含义清楚可知：“打发走”是指把他们从他自己那里移除；“走”或“离开”是指生活、更远地生活，以及离开或离弃(参看3335, 3416, 3690, 4882, 5493, 5696节)，因此它表示被隐藏。现在论述的是从内在属天层那里移除，因而是它的隐藏，这一事实从接下来内义上的事明显可知。
人若不知道天上的灵人和天使的生活状态是何性质，就不可能知道为何现在要论述真理与良善的隐藏，因为就在之前他们还处于真理与良善之光。在天上，该状态是这样：灵人和天使会经历早晨、中午和晚上，以及黎明和又一个早晨，以此类推。当主同在，并以明显的幸福赐福给他们时，就是他们的早晨；这时他们享有对良善的感知。当他们住在真理之光中时，就是他们的中午；当真理从他们那里移除时，就是他们的晚上；在这种情况下，在他们看来，主似乎更加遥远，并向他们隐藏。在天上的所有人都会经历并经受这些交替状态；否则，就无法不断得以完善。事实上，这些交替状态会为他们建立对照关系；他们通过这些对照获得更完美的感知；事实上，通过这些对照，他们就知道什么东西并不构成幸福，因为通过对照，他们知道什么不是善的，什么不是真的。
令人惊讶并且理所当然的是，没有哪两个人的状态是一模一样的，直到永远；也没有哪两个灵人或天使所经历的状态是一模一样的，因为就良善与真理而言，没有哪两个灵人或天使是一模一样的。甚至没有哪两个人的脸是一模一样的。然而，主却使这些不同的个体构成一个统一的整体。一般的规则是：凡具有某种品质的整体都是由不同部分构成的；这些不同部分仿佛通过彼此的和谐一致被带入这样的一致状态：它们都呈现为一个统一的整体。在天上，如此形成的统一整体，或说统一的过程通过爱与仁实现(参看also 3241, 3267, 3744, 3745, 3986, 4005, 4149, 4598节)。
在圣言中，“约瑟打发他弟兄们走，他们就离开”所表示的这种隐藏就被称为“晚上”；在天使中间，当他们不再发觉主的同在时，晚上就来临。因为天堂拥有对主同的持续感知；但当天使处于非感知的状态时，他们就不再像之前那样感受到对良善的情感，也看不见真理。这令他们愁烦，不过此后不久，黎明就会来临，因而早晨到来。
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