史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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5945.“从埃及地带着车辆去”表属记忆知识的教义事物。这从“埃及地”和“车辆”（carts）的含义清楚可知：“埃及地”是指记忆知识，如前所述；“车辆”是指教义事物。在圣言中，凡论述埃及的地方，都会提到战车（Chariots）和马。在那里，“战车”表示教义事物，有时表示假的教义事物，有时表示真的教义事物；而“马”表示理性概念，同样表示真、假两个意义上的。“战车”是指教义事物(参看5321节)。那里的“车辆”（carts）也一样，只是“车辆”（carts）表示属记忆知识的教义事物。属记忆知识的教义事物是指取自圣言字义的教义，尤其服务于那些第一次被引入教会所拥有的内层真理，就是诸如先向寡妇、孤儿和街上的穷人行善的那类教导之人。其它这类宗教教导则包含在十诫中。这些和许多其它教导就是属记忆知识的教义事物，由“埃及的车辆”来表示。这类教义事物因是一个人最先学到的东西，故后来作为一个基础而服务于他；因为当向更内在的教导发展时，最先学到的这些东西就变成最后和最低的。此外，属天和属灵事物实际上就在它们里面终止，因为它们可以说就立足并停歇于最先学到的教义事物之上。因为灵界可以说有其栽植于自然界的双脚和脚底；就人的属灵生命而言，他也有其栽植在属记忆知识的教义事物之上的双脚。圣言的内义以同样的方式停歇于它的字义之上。表示这些教义事物的“车辆”（carts）只在圣言极少数地方提到。在原文，经上提到了“车辆”这个词，在那里，经上说约柜就放在这样的车辆上(撒母耳记上6:7, 8;撒母耳记下6:3)；以及当奉到帐幕前时(民数记7:3)。之所以用这个词，是因为“约柜”表示天堂(3478节)，它就立足并停歇于属记忆知识的教义事物之上。
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