史威登堡神学著作
/ 72
Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
/ 72
/ 10837
5580.“从埃及带来”表从记忆知识所获得的。这从“埃及”的含义清楚可知：“埃及”是指记忆知识(参看1164-1165, 1186, 1462节)，“从埃及带来”就表示它们来自这记忆知识。“埃及”在正面意义上表示教会的记忆知识，也就是说在教会的外在形式上服务于教会的东西(参看4749, 4964, 4966节)。这类知识就像通向房屋的门廊一样用来将人引入教会的真理。因为对这些知识的印象首先冲击感官，由此打开通往心智更内在部分的道路。事实上，众所周知，感官的外在事物首先在人里面被打开，然后打开的是感官的内在事物，最后打开的是理解力的概念；当理解力的概念被打开时，它们就在前者里面呈现出来，以至于能被理解。原因在于，理解力的概念通过从感官印象提取的过程而由感官印象产生；因为理解力的概念是结论，它们一旦形成，就会与感官印象分离，并上升到更高层面，远在感官印象之上。这一切通过经由天堂从主而来的流注实现。由此可见从记忆知识所获得的真理是什么意思。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
