史威登堡神学著作
/ 72
Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
/ 72
/ 10837
5497.“看哪，仍在袋口上”表它们作为礼物被归回，并被储存在外层属世层的入口处。这从“袋口”的含义清楚可知，“袋口”是指外层属世层的入口处。它们出现在那里暗示它们被储存在那里；而它们作为礼物被归回从此前的阐述可推知，即：没有耗费他们自己的任何能力。“袋口”因是口袋的开头部分，故无非表示容器的开头部分，也就是外层属世层，因为该层也是开头部分；“口袋”表示容器(参看5289, 5494节)。为叫人知道何为外层属世层和内层属世层，有必要再次对它们作以简短的解释。
尚未成年的孩子无法出于高过外层属世层的任何高层事物进行思考，因为他的观念是由感官印象构成的。但随着他长大，利用感官印象找出事物的原因，他开始出于内层属世层进行思考，而这些观念本质上高于感官印象；然而仍留在自然界的事物里面。不过，当他成长为年轻人时，他若发展自己的理性能力，就会利用其内层属世层里面的事物来找出事物的原因，这些原因是更高性质的真理，可以说是从内层属世层里面的事物中提取出来的。学术界将源于这些事物的思维观念称为理性和非物质观念；而由存在于属世层的这两个部分中的记忆知识所形成的观念，只要来源于世界，并经由感官而来，就被称为物质观念。这就是人用他的理解力从世界上升到天堂的方式。然而，他若不从主接受不断出现并流入他的良善，就不会用他的理解力进入天堂；若接受良善，也会被赋予真理，因为一切真理都在良善里面找到自己的住所。他因被赋予真理，故被赋予理解力，以使他能处于天堂。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
