史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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5489.“各在各人的口袋里”表属世层中凡有容器的地方。这从“口袋”的含义清楚可知，“口袋”是指一个容器，如下文所述；这容器之所以存在于属世层中，是因为所论述的主题是属世层中的真理和记忆知识。此处“口袋”尤表记忆知识，因为正如口袋是盛五谷的容器，记忆知识同样是良善的容器，在此是指由真理所产生的良善的容器，如前所述(5487节)。很少有人知道记忆知识是良善的容器，因为很少有人反思这类事。然而，他们从以下考虑是能知道这一点的：进入记忆的记忆知识总是通过某种情感被引入；非通过某种情感被引入的记忆知识不会留在那里，而是会溜走。原因在于，情感里面有生命，但记忆知识若非通过情感，是没有生命可言的。由此明显可知，记忆知识始终与诸如属于情感，或也可说属于爱的那类事物，因而与某种良善联结在一起，因为属于爱的每一个事物都被称为良善，无论它是真良善，还是被误以为是良善的东西。因此，记忆知识连同这些良善可以说构成一种婚姻。正因如此，当这良善被激发时，与它联结的记忆知识也立刻被激发出来；反之，当记忆知识被忆起时，与它联结的良善也会出现。若乐意，谁都能在自己里面测试这一点。
由此可以得出这一结论：在抛弃仁之良善的未重生的人当中，作为教会真理存在的记忆知识拥有依附在他们身上的诸如属于爱自己爱世界的那类事物，因而有邪恶的形式；这些邪恶形式由于自己里面所含有的快乐而被未重生之人称为良善，还被他们利用错解而表现为良善。当自我之爱与尘世之爱普遍掌权时，这些记忆知识就披上诱人的外表，并照着它们掌权的程度而披上这种外表。但在已重生的人当中，作为教会真理存在的记忆知识拥有依附在他们身上的诸如属于对邻之爱和对神之爱的那类事物，因而拥有纯正的良善形式。这些良善形式被主储存在与所有正在重生之人同在的教会真理中。因此，当主将对良善的热情注入这些人时，这些真理同时以自己的适当次序显现；当主注入对真理的热情时，这良善就会同在，并点燃它。由此可见记忆知识和真理是何情形，即：它们是良善的容器。
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