史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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5449.“我指着法老的性命起誓”表一种确定性。这从以下事实清楚可知：“指着法老的性命起誓”是指一种强调式的说法，因而是陈述一种确定性。约瑟的确知道他们不是奸细，也不是来窥探这地虚实的；然而，他之所以仍如此断言，是因为就内义而言，所描述的是一种确定性；即对以下事实的确定：教会真理无论在谁里面，若不通过良善与内层人联结，只会以物质利益为目的。但是，一旦通过良善与内层人联结，他们就会以良善与真理本身，因而以教会，主的国度和主自己为目的。当人们以这些为目的时，物质利益随着他们的需要自然会到来，正如主在马太福音中所说的：
你们要先求神的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。(马太福音6:33)
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