史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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5133.“向法老提说我”表与内层属世层的交流。这从“向某人提说”的含义和“法老”的代表清楚可知：“向某人提说”是指交流；“法老”是指内层属世层(参看5080，5095节）。“与内层属世层的交流”意思是通过对应的结合。内层属世层就是那从理性层接受真理与良善的观念，并为它们所服务的功用而将它们储存起来的，因而是那直接与理性层交流的。但外层属世层则是那接受形像，并由此接受对经由感官来自世界的事物的观念的。这后一种观念若不从存在于内层属世层中的观念那里获得光明，就会产生错觉，这些错觉被称为感官错觉。当人陷入这些错觉时，除了与它们一致，或给予它们支持的东西外，他什么也不信，如对应关系不存在时的情形。如果此人没有被赋予仁爱，就不存在任何对应关系；事实上，仁爱是带来结合的手段，因为仁之良善包含来自主的生命。这生命将真理排列成序，由此赋予仁爱以一种外在形式，也就是他能在其中呈现自己的一个形像。这种形式在来世显为可见，是天使的形式本身。因此，所有天堂都是仁爱的形式；该仁爱的美丽是从信之真理那里获得的，这美丽里面的生命则是从仁之良善那里获得的。
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