史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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4968.“以实玛利人手下”表从简单的良善。这从“以实玛利”的代表清楚可知，“以实玛利”是指那些处于简单良善的人(参看 3263, 4747节)，因而在此是指从简单良善那里所得来的属世真理。在创世记37:36，经上说：“米甸人把约瑟卖到埃及，给法老的内臣、护卫长波提乏”；但经上在此则说：“法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他到那里去的以实玛利人手下买了他去”。这种说话方式是为了内义的缘故；因为前面那句经文论述了神性真理的疏远，这种疏远不是由那些处于简单良善的人造成的，而是由米甸人所代表的那些处于简单真理的人造成的（参看4788节）。但此处论述的主题是记忆知识的获得或利用，还论述了从简单良善所获得的属世真理。因此，经上说的是“以实玛利人”，因为这些人代表那些处于简单良善的人。由此明显可知，经上是为了内义的缘故而如此说的。历史的叙述也没有任何矛盾之处；因为经上论到米甸人说，他们把约瑟从坑里拉上来，然后把他交给以实玛利人，他被以实玛利人带下埃及。因此，由于米甸人把他交给要往埃及去的以实玛利人，所以把他卖到埃及去的，正是米甸人。
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