史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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4855.“到亭拿”表状态，也就是为了教会进行请教时的状态。“亭拿”就表示这种状态，这一点也可从士师记明显看出来，其中提到参孙下到亭拿，在那里娶了非利士人的女儿为妻（士师记14:1-4,7）；“亭拿”在那里同样表示为了教会进行请教的状态。他从非利士人的女儿当中所娶的妻子在代表意义上是指从并非良善之物那里所获得的真理，因而是指变得模糊的真理，这种真理在此也由“他玛”来代表；因为“非利士人”是指那些拥有信之教义，却没有照之生活的人(1197, 1198, 3412, 3413节)。此外，他玛出现在属于但支派所承受地业(约书亚记19:43)的地方当中。在圣言中，所有地名都表示事物和状态（参看1224, 1264, 1888, 3422, 4298, 4442节）。
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