史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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4567.“雅各从巴旦亚兰回来，神又被他看见，赐福与他”表内在属世感知。这从“神被看见”的含义清楚可知，“神被看见”是指内在感知。“看见”表示理解并感知（参看2150, 2807, 3764, 3863, 4403-4421节）。因此，“神被看见”在论及主时，表示出于神性的感知，也就是内在感知。神被雅各看见表示属世层拥有这种感知，因为雅各代表主的属世层，如前面频繁所示。“雅各从巴旦亚兰回来”表示祂吸收了对良善与真理的认知之后，这些认知由“巴旦亚兰”来表示(参看3664, 3680, 4112节)。“赐福与他”表示朝属世层的更内在事物的发展，以及良善与真理在那里的联结。因为“赐福”论及凡任何人因主的恩赐所拥有的一切良善(1420, 1422, 2846, 3017, 3406节)；尤其论及良善与真理的联结(3504, 3514, 3530, 3565, 3584节)。
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