史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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418.前一节论述了属于爱的属天事物，本节则论述属于信的属灵事物，这些属灵事物以“竖琴和风琴”来表述。诸如竖琴之类的弦乐器表示信的属灵事物，这一点从许多观点明显看出来。在代表性教会的敬拜中，类似的乐器以及歌唱不代表别的东西。正因如此，才会有如此多的歌者和乐师；这种代表的主要原因是，天上的一切喜乐都会产生心中的欢乐，这种欢乐通过歌唱来表达，其次通过仿效并提升歌唱的弦乐器来表达。心中的每种情感都能产生歌唱，因而产生伴随歌唱的东西。心中的情感是属天的，而由此发出的歌唱是属灵的。
歌唱和类似方法表示属灵之物，这一点通过天使合唱团向我清楚显明：合唱团分为属天的和属灵的两种。属灵的合唱团歌唱时充满活力，歌声好比弦乐器的声音，由此很容易与属天的合唱团区分开来；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述。此外，上古之人将属天之物归于心，将属灵之物归于肺，由此归于凡涉及肺之物，如歌声之类的，进而归于这类乐器的声音。他们如此行不仅因为心和肺代表一种婚姻，就像爱与信的婚姻，还因为属天天使属于心脏区域，属灵天使属于肺脏区域。在此处的经文中，所表示的是这类事物，这一点从以下事实可以得知：这是主的圣言，如果它的信息仅仅是犹八是弹竖琴和风琴者之父，那么圣言毫无生命可言；并且知道这一点对任何人来说都没有什么用处。
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