史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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415.“牲畜之父”表示源于爱的神圣事物的良善。这从4:2(343-344节)的说明清楚可知，大意是：“牧羊的”表示仁之良善。然而，此处经上用“父”取代了牧人，用“牲畜”取代了羊群；雅八被说成是“牲畜”之“父”，其中“牲畜”一词紧随“帐棚”之后，由此明显可知，所表示的是来自爱之神圣的良善。无论理解成住处，也就是牲畜的圈，还是理解成此处住帐棚和牲畜的圈者之父，这些说法都表示源于爱的属天事物的良善，这一点从圣言的各个部分明显看出来，如耶利米书：
我要将我羊群中所余剩的，从我赶它们到的各地，招聚出来，领它们归回本圈，使它们繁殖增多。(耶利米书23:3)
以西结书：
我必在美好的草场牧养它们；它们的圈必在以色列高处的山上；它们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。(以西结书34:14)
此处被称作“肥美”的“圈”和“草场”表示爱之良善。
以赛亚书：
你撒在地里的种子，主必降雨给它，并使地产出粮食，既肥美又丰盛。到那日，祂必在宽阔的草场牧养你的牲畜。(以赛亚书30:23)
此处“粮”表示属天之物，牧养牲畜的“肥美”表示源于属天之物的良善。耶利米书：
因耶和华救赎了雅各，他们要来到锡安的高处歌唱，又一同流归耶和华的美物，就是小麦、新酒和油，并羊群和牛群的幼崽。他们的灵魂必像浇灌的园子。(耶利米书31:11-12)
此处耶和华的神圣被描述为“小麦”和“油”，源于它的良善被描述为“新酒”、“羊群和牛群或牲畜的幼崽”。又：
牧人和他们的羊群必到锡安的女儿那里，在她周围支搭帐棚；各在自己的地方放牧。(耶利米书6:3)
“锡安的女儿”表示属天教会，“帐棚”和“羊群”都论及该教会。
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