史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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4108.“往迦南地他父亲以撒那里去了”表为了与理性层的神性良善结合，以便祂的人身能变成神性。这从“以撒”的代表和“迦南地”的含义清楚可知：“以撒”是指神性理性层(参看1893, 2066, 2083, 2630节)，尤指理性层的神性良善(3012, 3194, 3210节)；“迦南地”是指主的属天国度(参看1607, 3481节)，在至高意义上，也就是当论及主时，是指祂的神性人身(3038, 3705节)。这一切表明，“往迦南地他父亲以撒那里去了”这句话表示为了与理性层的神性良善结合，以便祂的人身能变成神性。
至于人里面理性层与属世层的结合，要知道，理性层构成内在人，属世层构成外在人；它们的结合就产生人。这人的性质则取决于这二者的结合；当它们行如一体时，就会有结合。当属世层作为仆人进行服事，并顺从理性层时，它们就行如一体。对人来说，这是不可能的，除非这事通过主成就；而对主来说，这事是凭祂自己成就的。
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