史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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368.“田”表示教义，因而表示构成信与仁之教义的一切。这从圣言清楚可知，如耶利米书：
我在田野的山哪，我必把你的财产和你一切的财宝当掠物交出。(耶利米书17:3)
此处“田”表示教义，“财产和财宝”表示信的属灵财富，或构成信之教义的事物。同一先知书：
黎巴嫩的雪岂能离弃我田野的磐石呢？(耶利米书18:14)
论到锡安，当缺乏信之教义时，经上说它“必被耕种像一块田”(耶利米书26:18; 弥迦书3:12)。以西结书：
他取了那地的种子，把它种在适于撒种的田里。(以西结书17:5)
这论述的是教会及其信，因为教义凭它里面的种子而被称为“田”。同一先知书：
田野的一切树木都必知道我耶和华使高树矮小。(以西结书17:24)
约珥书：
田野荒废，土地悲哀，因为五谷毁坏，新酒干竭，油也衰萎。农夫惭愧，田里的庄稼都灭绝了，田野一切的树木也都枯干。(约珥书1:10-12)
此处，“田”表示教义，“树木”表示知识，“农夫”表示敬拜者。诗篇：
愿田和其中所有的都欢乐。那时，森林中的一切树木都要歌唱。(诗篇96:12)
此处很明显，田不可能欢乐，森林中的树木也不可能歌唱；只有人里面的事物，也就是信的知识或认知才会如此行。耶利米书：
这地悲哀，一切田野的青草枯干要到几时呢？(耶利米书12:4)
此处也很明显，地和田野的青草都不可能悲哀；悲哀的是人里面被荒废的事物。类似经文出现在以赛亚书：
大山小山必在你们面前发声歌唱，田野所有的树木也都拍掌。(以赛亚书55:12)
主在预言时代的完结时也称信之教义为“田”：
那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。(马太福音24:40; 路加福音17:36)
此处“田”表示信之教义，无论真假。由于“田”表示教义，所以凡接受信之种的，无论是个人、教会，还是全世界，都被称为一块“田”。
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