史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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3454.“你现在是蒙耶和华赐福的了”表示它来自神性。这从“耶和华赐福”的含义清楚可知，当论及主(或也可说圣言的内义)，因为主就是圣言时，“耶和华赐福”是指神性真理(参看3140节)，因而是指来自神性。因此，意思是这样：他们未曾向内义施暴，将来也不会，因为它来自神性。向内义施暴就是否认内义的首要事物或主要原则，而这些首要事物或主要原则构成圣言的神圣本身，即：主的神性人身，对主之爱和对邻之爱。这三者是内义的首要事物或主要原则，构成圣言的神圣。它们也是取自圣言的一切教义事物的内在而神圣的事物，同样是一切敬拜的内在而神圣的事物，因为主的国度本身就在它们里面。第四个主题是，圣言在每一个细节，直至一个字母最小的点上都是神性；换句话说，主就存在于圣言中。这也是所有拥有取自圣言的教义事物的人都同意和承认的。然而，所有从心里否认这一点的人都不承认除了出现在文字上的东西外，圣言里面有什么神圣之物。他们无论在历史章节，还是在预言部分，都不能感知到任何神圣之物，只感知到某种略微的外在神圣，因为人们都称它为神圣。然而，圣言若直至一个字母最小的点都是神性，就必有一个内在的神圣。
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