史威登堡神学著作
/ 72
Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
/ 72
/ 10837
2001.经上之所以使用“神”这个词，是因为亚伯兰所拜的沙代神代表主，还因为此处论述的主题是将要与良善合一的真理，这从前面的阐述清楚可知。在圣言中，主有时被称为耶和华(Jehovah)，有时被称为耶和华神(Jehovah God)，有时被称为主耶和华(Lord Jehovih)，有时被称为“神”，但在内义上总有一个隐藏的原因。当论述的主题是爱或良善，或属天教会时，主就被称为“耶和华(JEHOVAH)”；但当论述的主题是信或真理，或属灵教会时，祂就被称为“神”(709, 732节)。这种情况很常见，原因在于，主的存在本身由爱构成，源于爱的存在由信构成。故主在此被称为“神”，是因为论述的主题是将要与良善合一的真理。另一个原因是，主愿意由亚伯兰所拜的沙代神来代表，这就是为何下文仍沿用神这个名，因为在本章，祂只有一次被称为“耶和华”，却数次被称为“神”(如17:7-8, 15, 18-19, 22-23)。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
