史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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1489.“因亚伯兰妻子撒莱的缘故”表示因为真理要与某种属天之物结合。这从“妻子”，因而“他妻子撒莱”的含义清楚可知，“他妻子撒莱”是指要与某种属天之物结合的真理，如前所述(12:12；1473节)。情况是这样：除非童年时期发挥了使人变得理性的功用的知识或事实被摧毁，以至于如同没有，否则真理永远无法与属天之物结合。这些最初的记忆知识或事实大部分是尘世、肉体和世俗的。一个孩子所吸收的诫命无论多么神圣，他对它们仍旧没有任何概念，只有从这类知识或事实中所获得的东西。因此，只要他的观念所来自的这些非常低级的知识或事实紧紧抓住他，他的心智就无法被提升。主也是这种情况，因为祂和其他人一样出生，也和其他人一样接受教导，只是祂的进步遵循了神性秩序，该秩序的性质在前面讨论过。关于亚伯兰在埃及的这些细节就描述了神性秩序，即主的外在人如何与内在人结合，以便外在人也可以变成神性。
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