史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #18

Faith18.要知

Faith18.要知道,仁与信构成一体,正如意愿与理解力构成一体,因为仁属于意愿,信属于理解力。同样,仁与信构成一体,正如情感与思维构成一体,因为情感属于意愿,思维属于理解力。而且,仁与信构成一体,正如良善与真理构成一体,因为良善涉及属于意愿的情感,真理涉及属于理解力的思维。总之,仁与信构成一体,正如本质与形式构成一体,因为仁是信的本质,信是仁的形式。由此明显可知,没有仁的信,就像没有一个本质的一个形式,根本什么东西都不是;没有信的仁则像没有一个形式的一个本质,同样根本什么东西都不是。

属天的奥秘 #6265

6265.“约瑟把他

6265.“约瑟把他们从以色列两腿中领出来”表意愿的良善和理解力的真理从属灵良善那一方的爱之情感那里被领出来。这从“约瑟”、玛拿西和以法莲的代表,以及“腿”的含义清楚可知:“约瑟”是指内在属天层(参看5869, 5877节);“约瑟领出来”的玛拿西和以法莲是指意愿的良善和理解力的真理(5354, 6222节);“两腿”是指爱之情感(3021, 4277, 4280, 4575, 5050-5062节)。之所以说“属灵良善那一方”,是因为他们是从代表属灵良善的以色列(参看6253节)那里被领出来的。此处这些话的意思是,内在属天层将意愿的良善和理解力的真理从属灵良善,也就是从它的爱之情感那里带走;它们之所以具有这种含义,是因为代表属灵良善的“以色列”使这良善与真理靠近他自己;此外,他们被约瑟带到他那里,约瑟代表内在属天层;因此,他们被带走,后来又被约瑟带到他那里,如下文所描述的。
  对这一切的解释是,爱的流注以这种方式通过属灵良善从内在属天层进入这良善与真理。这一切都符合正常次序;因此,当他们要接受祝福时,必须严格遵守这外在仪式;因为那时,他们被呈现在主,就是此处“祝福”所表示的预言的源头面前(参看6254节)。这解释了为何约瑟将他的儿子从他父亲两腿中领出来,以及为何后来他自己又把他们带到他这里。
  

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