史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #18

Faith18.要知

Faith18.要知道,仁与信构成一体,正如意愿与理解力构成一体,因为仁属于意愿,信属于理解力。同样,仁与信构成一体,正如情感与思维构成一体,因为情感属于意愿,思维属于理解力。而且,仁与信构成一体,正如良善与真理构成一体,因为良善涉及属于意愿的情感,真理涉及属于理解力的思维。总之,仁与信构成一体,正如本质与形式构成一体,因为仁是信的本质,信是仁的形式。由此明显可知,没有仁的信,就像没有一个本质的一个形式,根本什么东西都不是;没有信的仁则像没有一个形式的一个本质,同样根本什么东西都不是。

属天的奥秘 #1588

1588.“如同耶和

1588.“如同耶和华的园子”表示外在人的理性事物或理性概念。这从“耶和华的园子”的含义清楚可知,“耶和华的园子”是指聪明(参看100节),因而是指理性层,理性层是内在人与外在人之间的媒介。理性层是外在人的聪明。当理性层是属天的,也就是来自一个属天源头时,经上就说“耶和华的园子”,如上古教会的情形。论到它,以赛亚书是这样说的:
耶和华要安慰锡安,安慰她所有的荒场,使她的旷野像伊甸,使她的荒漠像耶和华的园子。其中必有欢喜和快乐,称谢和歌唱声。(以赛亚书51:3)
然而,当理性层是属灵的,也就是来自一个属灵源头时,经上就说“神的园”,如古教会的情形。论到它,以西结书是这样说的:
你智慧充足,全然美丽,曾在伊甸神的园中。(以西结书28:12-13)
人的理性层由于出现在天堂的园子的代表而好比一个园子;当某种属天-属灵之物从主流入或作用于人的理性层时,它只显现为一个园子。事实上,它甚至呈现出郁郁葱葱的天堂乐园的景象,其壮观和美丽超出人类头脑所能想象的一切。这是来自主的属天-属灵之光的流注产生的效果(1042, 1043节)。触动观者内心的,并不是这些园子的可爱和美丽,而是活在它们里面的属天-属灵元素。

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