史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #17

Faith17.从刚

Faith17.从刚才所述明显可知:仁在它是对良善或功用的情感的程度内而产生作为方法的信,它通过这信可以显示存在;因此,仁与信在履行功用中联合行动;信不是从它自己,而是从仁产生良善或功用;因为信就是处于中间阶段的仁,或运作方法上的仁。所以,信产生良善,如同树结出果实是一个谬论。树不是信,树是人。

属天的奥秘 #9653

9653.“居所的两

9653.“居所的两腿处,就是西面”表与天堂的结合,在该天堂,良善住在模糊中。这从“两”、“腿”、“居所”和“西”的含义清楚可知:“两”是指结合(参看9645节);“腿”是指边界,在那里,良善趋近模糊(7859节);“居所”是指天堂(9594节);“西”或“海”是指良善处于模糊的一种状态(参看3708, 8615节)。“西”之所以表示这种状态,是因为“太阳”表示在爱之良善方面的主(3636, 3643, 4060, 4321e, 7078, 7083, 7171, 8644, 8812节)。因此,太阳升起的“东方”表示在清晰感知中的来自主的爱之良善,太阳落下的“西方”则表示在模糊感知中的来自主的良善。由于人和天使当被提升到内层事物时,就会拥有清晰的感知,也就是进入天堂之光,而当留在外层事物中(9648节)时,因而当处于世界之光时,就拥有模糊的感知,所以西也被称为“海”;因为“海”表示总体上的记忆知识(28, 2850节),而记忆知识在外在人或属世人中,良善在那里处于模糊之中。一切记忆知识因属于属世人,故住在世界的光中。
  

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