史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #17

Faith17.从刚

Faith17.从刚才所述明显可知:仁在它是对良善或功用的情感的程度内而产生作为方法的信,它通过这信可以显示存在;因此,仁与信在履行功用中联合行动;信不是从它自己,而是从仁产生良善或功用;因为信就是处于中间阶段的仁,或运作方法上的仁。所以,信产生良善,如同树结出果实是一个谬论。树不是信,树是人。

属天的奥秘 #765

765.到目前为止,

765.到目前为止,所论述的主题一直是被称为“挪亚”的教会成员所受的试探:首先论述了其涉及理解力的事物,也就是信之真理的试探 (7:6-10),然后论述了其涉及与仁之良善有关的意愿事物的试探(7:11-12)。试探的目的是为了使该教会,即新教会的成员,可以在上古教会即将灭亡期间通过它们重生。如前所述(371, 597, 607节),这个被称为“挪亚”的教会具有和上古教会截然不同的性质;也就是说,它是一个属灵教会,其性质是这样:人通过信之教义重生;一旦这些教义被植入,良心就会灌输给他,以防止他做违背信之真理与良善的事;他以这种方式被赋予掌管良心的仁爱,并因此开始出于良心行动。由此明显可知何为属灵人;他不是一个相信无仁之信能使人得救的人,而是一个视仁为信的本质要素,并出于仁行动的人。这样一个人或教会的产生才是所关注的目的,这就是为何接下来论述该教会本身。接下来论述的是这个教会,这一事实也可从同一件事的重复明显看出来,因为经上在此说:“正当那日,挪亚,挪亚的儿子闪、含、雅弗,并挪亚的妻子和同他们一起的三个儿媳,都进入方舟”,而这些话和前面第7节的几乎一样,尽管第7节说的是:“挪亚就进入方舟,他的儿子、妻子、儿媳与他一同进去”。由于现在论述的是教会,所以经上提到儿子的名字,即“闪、含、雅弗”;当提到名字时,他们表示教会成员;但当被称为“儿子”,不加名字时,他们表示信之真理。此外,8-9节关于进入方舟的牲畜和飞鸟的阐述,在14-16节再次重复,只是此处有一些适合并适用于这个教会的变化。

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