史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #17

Faith17.从刚

Faith17.从刚才所述明显可知:仁在它是对良善或功用的情感的程度内而产生作为方法的信,它通过这信可以显示存在;因此,仁与信在履行功用中联合行动;信不是从它自己,而是从仁产生良善或功用;因为信就是处于中间阶段的仁,或运作方法上的仁。所以,信产生良善,如同树结出果实是一个谬论。树不是信,树是人。

属天的奥秘 #7353

7353.“它们要上

7353.“它们要上来进你的家和你的卧房”表它们将充满心智,一直到它更内在的部分。这从“家”和“卧房”的含义清楚可知:“家”是指人的心智(参看3538, 4973, 5023节);“卧房”是指心智的更内在部分。“内室或房间”(chambers)之所以表示心智的更内在部分,是因为它们在家的内部。在以下经文中,“内室或房间”表示更内在的部分,“卧房”表示甚至更内在的部分:
  我的百姓啊,去进入内室,关上你身后的门,隐藏片时,等到忿怒过去。(以赛亚书26:20)
  以西结书:
  祂对我说,人子啊,以色列人的长老暗中在各人画像的房间里所行的,你看见了吗?(以西结书8:12)
  申命记:
  外头有剑,内室有惊恐,使人丧亡。(申命记32:25)
  列王纪:
  以色列中的先知以利沙,将王在卧房所说的话,告诉以色列王了。(列王纪下6:12)
  古人将人的心智比作一座房子,将那些在人里面的事物,或人里面的部分比作房间。人的心智的确就像一座房子,因为它里面的东西彼此有别,几乎如同一座房子被分成各个房间。那些在中间的事物就像心智的至内在部分;而那些在周边的事物就像外在部分。古人将后者比作前院;将在外边,但与内在部分相连的部分比作门廊。
  

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