史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #17

Faith17.从刚

Faith17.从刚才所述明显可知:仁在它是对良善或功用的情感的程度内而产生作为方法的信,它通过这信可以显示存在;因此,仁与信在履行功用中联合行动;信不是从它自己,而是从仁产生良善或功用;因为信就是处于中间阶段的仁,或运作方法上的仁。所以,信产生良善,如同树结出果实是一个谬论。树不是信,树是人。

属天的奥秘 #7049

7049.“那时,她

7049.“那时,她说,你因割礼就是血的新郎了”表尽管内在充满对真理和良善的各种暴力和敌意,但割礼仍作为代表从各种污秽的爱中洁净的标志而被接受。这从“血的新郎”和“割礼”的含义清楚可知:“血的新郎”是指充满对真理和良善的暴力和敌意,如前所述(7047节);“割礼”是代表从各种污秽的爱中洁净的一个标志(参看2039, 2632, 3412, 3413, 4462, 4486, 4493节)。西坡拉之所以说这话,是因为这个民族被允许代表教会,这一点由耶和华不再杀他来表示(7048节)。割礼之所以成为代表洁净的一个标志,是因为割阳皮表示除去各种污秽的爱,由此使内在露出来(7045节)。因此,当内在根本不被注意时,如这个民族的情形,因为它处于没有一个内在的外在,那么割礼或割阳皮就只是一个标志,也就是说,一个表示除去各种污秽的爱,因而表示洁净的标志。正因如此,这种做法可以作为一个具有代表性的标志。
  

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