史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #17

Faith17.从刚

Faith17.从刚才所述明显可知:仁在它是对良善或功用的情感的程度内而产生作为方法的信,它通过这信可以显示存在;因此,仁与信在履行功用中联合行动;信不是从它自己,而是从仁产生良善或功用;因为信就是处于中间阶段的仁,或运作方法上的仁。所以,信产生良善,如同树结出果实是一个谬论。树不是信,树是人。

属天的奥秘 #6970

6970.“将来他们

6970.“将来他们若不信你”表他们若没有信。这从“信”的含义清楚可知,“信”是指拥有信(参看6956节)。拥有信在此不是指他们由于表明他们将从埃及被解救的神迹而拥有的信,因为这种信与世俗事物有关;相反,它是指对他们若不持守真理,就会变得完全感官和肉体化,最终变成真理的亵渎者的信;因为这些就是这两个神迹的含义。内义并不像外在历史意义那样论述世俗事物,而是论述属灵事物。对世俗事物的信完全不同于对属灵事物的信。例如:相信人们会言行一致;一个人是否真实;若要确保成功,一个人应如此如此行,而不可那样行;所说或所写的是否可信;除此之外还有其它无数类似例子。这类事就属于对世俗事物的信,此处以色列人要从埃及的奴役中被解救出来也属于这种信。但是,相信有一个天堂和一个地狱;人们死后还会活着,善人永远处于幸福的状态,恶人则陷入痛苦的状态;生命与每个人同在;信与仁构成属灵的生命,这就是天上的天使所拥有的生命;主拥有天上地上一切的权柄,如祂自己所说的(马太福音28:18);我们都从祂那里接受自己的生命,或说我们靠祂存活;圣言是天上的教义和神性真理;这些和类似的其它事就是属于对属灵事物之信的那类事,也是此处的“信”所表示的。
  

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