史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #17

Faith17.从刚

Faith17.从刚才所述明显可知:仁在它是对良善或功用的情感的程度内而产生作为方法的信,它通过这信可以显示存在;因此,仁与信在履行功用中联合行动;信不是从它自己,而是从仁产生良善或功用;因为信就是处于中间阶段的仁,或运作方法上的仁。所以,信产生良善,如同树结出果实是一个谬论。树不是信,树是人。

属天的奥秘 #5672

5672.“等候约瑟

5672.“等候约瑟晌午来”表直等内在与光明一同出现。这从这从“等到约瑟来”和“晌午”的含义,以及“约瑟”的代表清楚可知:“等到约瑟来”是指直等它出现;“约瑟”是指内在(参看5648节);“晌午”是指光明的状态(1458, 3195, 3708节)。“晌午”之所以表示光明的状态,是因为一天的时辰,如早晨、中午、晚上对应于来世的光明状态;那里的光明状态是指聪明和智慧的状态,因为天堂之光含有聪明和智慧在里面。光明的这些状态变化就像世上一天的这些时辰,即早晨、中午、晚上。阴暗的状态则像晚上,但不是由于那里的太阳,也就是始终发光的主造成的,乃由天使自己的自我造成的。因为这种自我越是掌管他们的生活,他们就越进入阴暗或晚上的状态;相反,这种自我越是让位于天堂的自我,他们就越进入光明的状态。由此可见为何中午对应于光明的状态。
  

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