史威登堡神学著作
Faith17.从刚才所述明显可知：仁在它是对良善或功用的情感的程度内而产生作为方法的信，它通过这信可以显示存在；因此，仁与信在履行功用中联合行动；信不是从它自己，而是从仁产生良善或功用；因为信就是处于中间阶段的仁，或运作方法上的仁。所以，信产生良善，如同树结出果实是一个谬论。树不是信，树是人。
445.另外，我被告知，学者不相信别的，只相信死后将活着的灵魂，也就是灵，是抽象的思维。这一点从以下事实很明显地看出来：他们拒绝接受任何暗含维度或具有维度性质的东西，因为从一个主体抽象出来的思维是没有维度的，而思维的主体和对象都是有维度的。至于那些没有维度的物体，人们则给它们设定界线，赋予它们维度，以便易于理解。由此很清楚地看出，学者对灵魂或灵人没有其它概念，只是认为它是纯粹的思维，从而不能不相信当他们死亡时，灵魂就会消失。
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