史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #17

Faith17.从刚

Faith17.从刚才所述明显可知:仁在它是对良善或功用的情感的程度内而产生作为方法的信,它通过这信可以显示存在;因此,仁与信在履行功用中联合行动;信不是从它自己,而是从仁产生良善或功用;因为信就是处于中间阶段的仁,或运作方法上的仁。所以,信产生良善,如同树结出果实是一个谬论。树不是信,树是人。

属天的奥秘 #444

444.我曾与一个活

444.我曾与一个活在世上时相信灵没有维度的人交谈过;他在作出这个假设时,拒绝接受任何暗含维度的词语。我问他现在他对自己是怎么想的,因为现在他是一个灵魂或灵人,拥有视觉、听觉、嗅觉和敏锐的触觉,以及渴望和思维,以至于他以为自己似乎仍在肉体中。他被限制在他在世上如此思想时所持守的观念中,声称灵是思维。但我被允许反问他,活在世上时,难道他不知道没有一个视觉器官,即眼睛,就不可能有肉体视觉吗?那么内在视觉,即思维,又当如何呢?难道它就不需要某种器官性的物质来进行思考吗?这时,他承认他活在肉身时受累于错觉,以为灵是纯粹的思维,没有任何器官性或维度类的东西。我接着说,如果灵魂或灵人是纯粹的思维,那么人就不需要这么大的脑袋了,因为整个脑就是内部感觉的器官。若非如此,头骨可能会空空如也,而思维却仍在它里面扮演灵的角色。从这一点考虑,以及灵魂进入肌肉运作产生如此多的动作,他应该清楚,灵是器官性的,也就是说,是器官性的物质。闻听此言,他承认了自己的错误,并为过去自己如此愚蠢而感到惊讶。

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