史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #17

Faith17.从刚

Faith17.从刚才所述明显可知:仁在它是对良善或功用的情感的程度内而产生作为方法的信,它通过这信可以显示存在;因此,仁与信在履行功用中联合行动;信不是从它自己,而是从仁产生良善或功用;因为信就是处于中间阶段的仁,或运作方法上的仁。所以,信产生良善,如同树结出果实是一个谬论。树不是信,树是人。

属天的奥秘 #1685

1685.“就是与以

1685.“就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略”表示外在人中的真理和良善,这从前面(14:1;1661节)这四王的含义清楚可知。
1685a.“以拦王基大老玛”表示真理,“戈印王提达”表示良善,其他二王表示源于这些的事物,这从以下事实清楚可知:此处列举这些王的顺序不同于前面(14:1)的。“以拦王基大老玛”在那里排在第三位,在此则排在第一位;而“戈印王提达”在那里排在第四位,在此则排在第二位。首先进入争战的是真理,因为真理是争战所用的武器。真理使人认识到何为虚假、何为邪恶,所以在人吸收世俗知识,以及真理和良善的知识之前,这类争战永远不会发生。因此,此处首先提到的“基大老玛”表示主里面的真理。这从“以拦”的含义也清楚可知,“以拦”是指源于仁之信,这信与真理是一回事(如前所示,创世记10:22;1228节)。由此可知,“戈印王提达(或民族)”表示良善,其他二王则表示源于这些(良善和真理)的真理和良善。

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