史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #17

Faith17.从刚

Faith17.从刚才所述明显可知:仁在它是对良善或功用的情感的程度内而产生作为方法的信,它通过这信可以显示存在;因此,仁与信在履行功用中联合行动;信不是从它自己,而是从仁产生良善或功用;因为信就是处于中间阶段的仁,或运作方法上的仁。所以,信产生良善,如同树结出果实是一个谬论。树不是信,树是人。

属天的奥秘 #1475

1475.“求你说,

1475.“求你说,你是我的妹子”表示直觉真理,也就是“妹子”。这从“妹子”的含义清楚可知,当“妻子”表示属天真理时,“妹子”是指直觉真理,后面会进一步说明“妹子”的这种含义。情况是这样:记忆知识或世俗知识具有这种性质,它只渴望将自己引入属天事物,并探究它们;但这是违反次序的,因为如此它就会向属天事物施暴。正确的次序是,属天之物或属天观念通过属灵之物或属灵观念将自己引入理性思考,再以这种方式引入记忆知识或事实知识,使这知识适合它自己。除非遵循这个次序,否则不可能有任何智慧。本节经文还包含以下奥秘:主如何照着全备的次序被祂的父教导,因而祂的外在人如何与祂的内在人结合,也就是说,祂的外在人如何变成神性,甚至就像祂的内在人一样;因此,祂如何在两个本质(人性或人身本质和神性本质)上都变成耶和华;这一切是通过作为手段的知识、认知或宗教概念实现的。没有作为手段的这些知识、认知或概念,外在人甚至无法成为真正的人。

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