史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #17

Faith17.从刚

Faith17.从刚才所述明显可知:仁在它是对良善或功用的情感的程度内而产生作为方法的信,它通过这信可以显示存在;因此,仁与信在履行功用中联合行动;信不是从它自己,而是从仁产生良善或功用;因为信就是处于中间阶段的仁,或运作方法上的仁。所以,信产生良善,如同树结出果实是一个谬论。树不是信,树是人。

属天的奥秘 #1247

1247.这些民族表

1247.这些民族表示如此多的仪式,这从以下事实清楚可知:在圣言中,名字从来不表示别的东西,只表示真实事物;因为圣言在内义上只关注主,以及祂在天上和地上的国,因而只关注教会和构成教会的事物。此处这些名字也是如此。由于“希伯的儿子约坍”表示该新教会的外在敬拜,如前所述,所以他的儿子只能表示构成外在敬拜的事物,也就是仪式,事实上是如此多种仪式。至于这些仪式的种类是什么,就无法说明了,因为它们的性质取决于它们所属的实际敬拜类型;若不知道这一点,就无法说明它的仪式;并且知道它们也没什么用。这些名字,除了示巴、阿斐、哈腓拉外,在圣言中再没出现过;示巴、阿斐、哈腓拉甚至不属这一支系;因为圣言在别处提到的示巴和哈腓拉是那些被称为含的儿子之人的后裔,这从本章第7节清楚看出来;阿斐也是如此。

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