史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #17

Faith17.从刚

Faith17.从刚才所述明显可知:仁在它是对良善或功用的情感的程度内而产生作为方法的信,它通过这信可以显示存在;因此,仁与信在履行功用中联合行动;信不是从它自己,而是从仁产生良善或功用;因为信就是处于中间阶段的仁,或运作方法上的仁。所以,信产生良善,如同树结出果实是一个谬论。树不是信,树是人。

属天的奥秘 #10356

10356.“你们务

10356.“你们务要守我的安息日”表关于神性本身与主之人身的合一的神圣、不断的思维。这从“安息日”和“务要守”的含义清楚可知:“安息日”在至高意义上是指神性本身与主里面的神性人身的合一,在相对意义上是指主的神性人身与天堂的结合,以及天堂与教会的结合,一般是指良善和真理在那些构成教会的人,或那些与教会同在的人里面的结合,关于“安息日”表示这种合一和这些结合,可参看前文(8495, 8519, 8890, 8893, 9274节);“务要守”,也就是务必遵守,是指以一种神圣的方式不断思想某个事物,因为当“守”论及在那个教会被代表的事物时,它表示思想被代表的事物,并把它们牢记在心,以一种神圣的方式珍惜它们。事实上,代表是体现内在事物,并因此为人们提供机会去思想内在事物的外在事物。这解释了为何“守耶和华的安息日”表示以一种神圣的方式不断思想主,思想神性本身与祂的神性人身的合一,思想主的神性人身与天堂的结合,并天堂与教会的结合,以及良善和真理在属教会的人里面的结合。由于这些教会真正的本质事物(因为没有对它们的承认和信仰,教会就不是教会),故经上最后谈及表示这些事物的安息日,并且一次又一次地谈及,直到本章末尾。
  

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