史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #17

Faith17.从刚

Faith17.从刚才所述明显可知:仁在它是对良善或功用的情感的程度内而产生作为方法的信,它通过这信可以显示存在;因此,仁与信在履行功用中联合行动;信不是从它自己,而是从仁产生良善或功用;因为信就是处于中间阶段的仁,或运作方法上的仁。所以,信产生良善,如同树结出果实是一个谬论。树不是信,树是人。

属天的奥秘 #10001

10001.“要带到

10001.“要带到会幕门口”表这二者在天堂里的结合。这从“带到”和“门口”的含义,以及“会幕”的代表清楚可知:“带到”是指同在和结合(参看9997节),在此是指来自主的神性良善和神性真理在天堂里的结合;“门口”是指引入(参看8989节);“会幕”是指天堂(参看9457, 9481, 9485, 9963节)。小公牛,公绵羊,筐子里无酵的饼、糕饼、薄饼,亚伦和他儿子之所以要出现在会幕门口,而且那时亚伦和他儿子要穿上衣服并抹油,而前面提到的那些东西要在那里献在坛上,是因为会幕门口所在的地方代表神性良善与神性真理的婚姻。也安设在帐幕门前的祭坛代表神性良善方面的主,而会幕代表神性真理方面的主。因此,在帐幕门前的地方代表良善与真理的结合,这种结合被称为天堂的婚姻。燔祭坛代表神性良善方面的主(参看9964节),会幕代表神性真理方面的主(9963节)。祭坛安设在那里,这清楚可见于摩西五经:
  摩西把燔祭坛安设在帐幕门前。(出埃及记40:29)
  良善与真理的结合就是天堂的婚姻,天堂就在于这婚姻,或说这婚姻就是天堂(参看2173, 2508, 2618, 2803, 3004, 3132, 3952, 4434, 6179节)。由此明显可知,“要把亚伦和他儿子带到会幕门口”表示这二者,即来自主的神性良善和神性真理在天堂里的结合。
  

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