史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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L63.“圣城新耶路撒冷”表示教义方面的这个新教会。因此，它被看到由神那里从天而降，因为纯正真理的教义只从主那里经由天堂而来。由于城，就是新耶路撒冷，表示教义方面的教会，所以经上说：
就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。(启示录21:2)
后来又说：
七位天使中有一位来同我说话，说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指示你。我在灵里被那天使带到一座又大又高的山上，他将那大城，就是由神那里从天而降的圣耶路撒冷指示我。(启示录21:9, 10)
众所周知，当主由“新郎”和“丈夫”来表示时，教会就由“新妇”和“妻子”来表示。当教会愿意接受主时，她就是一个“新妇”；当她接受主时，则是一个“妻子”。显然，“她的丈夫”表示主；因为经上说“新妇就是羔羊的妻”。
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