史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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9877.“用印章的刻法”表照着天堂的模式。这从“印章的刻法”的含义清楚可知，“印章的刻法”是指天堂的模式(参看9846节)。至于天堂的模式，天上的一切社群，因而源于良善的一切真理都是照着这个模式按次序被排列的；因为天上的天使是源于良善的真理的接受者；从主发出的神性良善则是该模式的创造者。属于爱的一切情感和由此而来的属于信的一切思维都照着这个模式流动；事实上，它们照着这个模式传播到天使社群，并使它们彼此交流。正因如此，那些处于对主之爱的良善和源于该良善的信之真理之人，就处于意愿和思考的最大自由状态。但那些未处于这良善，从而未处于源于它的真理之人则处于奴役的状态；因为他们的意愿和思维始于自我，而非始于主，或说他们从自己，而非从主意愿和思考。不过，详细了解这个模式的性质是不可能的，因为它超出人类的一切理解力。
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