史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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9637.“一个板宽一肘半”表源于它的真理，其量足以实现联结。这从“一肘半”的含义清楚可知，“一肘半”是指完整或完全之物(参看9487-9489节)，因而也指足量，因为这是完整或完全的东西。这真理之所以源于它，也就是源于“皂荚木作的板”所表示的良善(9634, 9635节)，是因为一切良善都有自己的真理，一切真理都有自己的良善。良善没有真理就无法显现或被看见，真理没有良善则无法存在，因为真理是良善的形式，良善是真理的存在。赋予良善的形状能使这良善显现或被看见，赋予真理的存在则使这真理拥有真实的存在。它们就像火焰和光；火焰没有光就无法显现或被看见；因此，它发出光，以使自己显现或被看见；光没有火焰则不存在。人的意愿和理解力也是这种情况；意愿没有理解力就无法显现或被看见，理解力没有意愿就不存在。爱和信的情况与良善和真理，或火焰和光，或意愿和理解力的极为相似。因为一切良善皆属于爱，一切真理皆属于植根于爱的信；人的意愿致力于接受属于爱的良善，理解力致力于接受属于信的真理。此外，爱是生命的火焰或火，信是生命的光。
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