史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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9539.“环子要挨近横梁，为房屋作杠”表由此而来的能力。这从“环子要挨近横梁”、“环”和“杠”的含义清楚可知：“环子要挨近横梁”是指在最外层与来自神性的真理的结合(参看9534节)；“环”是指它的容器，如前所述(9536节)；“杠”是指能力(9496节)。经上之所以说“房屋”，是因为所论述的主题是属天良善和它容器的能力；因为该良善由“陈设饼”来表示，它的容器由摆放这饼的“桌子”来表示；“房屋”也表示在最外层中的这良善。“房屋”表示良善(参看2233, 2234, 2559, 3652, 3720, 4982, 7848, 7929节)。
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