史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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9516.“基路伯的脸要彼此相对”表真理和良善的结合。这从“脸”和“彼此”的含义清楚可知：“脸”是指内层，在此是指注视和结合，因为当两人互相注视对方时，他们就在其内层方面结合在一起，“脸”表示内层(1999, 2434, 3527, 3573, 4066, 4796-4805, 5102, 5165, 5168, 5695, 9306节)；“彼此”（a man to his brother）是指相互(4725节)，因而是指真理和良善的结合，因为“人”表示真理(3134, 3309, 3459, 4725, 7716, 9007节)，“弟兄”表示良善(367, 2360, 3303, 3803, 3815, 4121, 4191, 5409, 5686, 5692, 6756节)。
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