史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #16

Faith16.这一

Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子,这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活,先生出根来,从根发出长有枝叶的幼苗或茎干,最后结出果实;结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知,结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程,直到它显示存在;因为如果它真的停止了,植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样:树是人;他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿;带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法,或说意愿进入结果所用的方法;果实,也就是树里面结出果实的努力的终极结果,在人里面就是功用;他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见,通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程,直到它显示存在。关于意愿和理解力,以及它们的结合,可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。

属天的奥秘 #9491

9491.“内外都要

9491.“内外都要把它包上”表各处。这从“内外”的含义清楚可知,“内外”是指各处,也就是说,四围,因为经上说你要“把它包上”。事实上,用金包裹的内部材料是皂荚木,“皂荚木”表示从主的神性人身发出的良善本身(参看9472, 9486节)。里外都有金子,而金也表示良善,不过是诸如出现在感官面前的那类,因而相对外在。“里外四围”各处当论及“约柜”所表示的天堂时,表示总体的天堂和具体的一切天堂社群;“外”表示总体的天堂,“内”表示天堂社群,因为它们在天堂里面。
  

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