史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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8682.“与摩西的岳父在神面前吃饭”将来自神性良善的这些事物变成自己的。这从“吃”和“饭”的含义清楚可知：“吃”是指变成人自己的(参看3168, 3513e, 3596, 3832, 4745节)；“饭”是指爱之良善(2165, 2177, 3464, 3735, 4211, 4217, 4735, 5915节)，他们“在神面前吃饭”表示所指的是它来自神性良善。“饭”在此表示那时他们所用的一切食物，尤其是祭物的肉；因为当献上祭物时，祭物的肉在祭坛旁边吃了。“饭（或饼）”表示总体上的一切敬拜（2165节)。
之所以吃祭物的肉，是为了可以代表将天上的良善，以及爱中的亲密无间变成人自己的。他们那时所吃的祭物的肉表示爱之良善；因此，这对他们来说是一个圣宴。“肉”表示爱之良善（参看7850节)。由此可见当主说，他们要吃“祂的肉”(约翰福音6:53-56)时，以及当祂设立圣餐时，主表示什么；饼是“祂的身体”(马太福音26:26)。没有人能知道这些事物的含义，除非他知道祂的话有一个内义，在这内义中，所指的是属天、属灵的事物，而不是属世事物；属世事物对应于这些事物，并照着对应关系而具有灵义。没有关于这些事物的知识，没有人能知道为何要设立圣餐，圣餐的饼有何神圣之处；又为何饼是身体和肉，以及除此之外的其它无数问题。
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