史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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8432.“早晨必给你们食物得饱”表一个新状态开始时他们将拥有如他们所能领受的那样多的良善。这从“食物”、“早晨”和“得饱”的含义清楚可知：“食物”是指爱之良善(2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915, 8410节)，但在此是指真理之良善，也就是属灵教会的良善，因为“食物”表示吗哪，如下文所述；“早晨”是指一个新状态的开始(参看8427节)；“得饱”是指如他们想要的那么多(8410节)，在此是指如他们所能接受的那么多，因为从主流入的良善不是按照人们想要的那个量，而是按他们所能领受的那个量被赐予。但至于邪恶，他们想要多少，就可以拥有多少。
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