史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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841.“挪亚”表示古教会成员，和前面一样，“同他在方舟里的一切野兽、一切牲畜”表示他所拥有的一切。这从前面(466节)关于挪亚，以及“野兽”和“牲畜”含义的阐述清楚可知。在圣言中，“野兽”具有双重含义；它既表示人里面的活物，也表示人里面的死物。它之所以表示活物，是因为在希伯来语，这个词表示有生命的东西。但因上古之人谦卑地承认自己不过是野兽，所以这个词也表示人里面的死物。此处“野兽”表示整体上的活物和死物，如人经历试探后通常的情形。他里面的活物和死物，也就是属于主的事物和属于人自己的事物显得如此混杂，以致他几乎不知道何为真理与良善。然而，那时，主正重新安排一切事物，使它们恢复秩序，这从下文明显看出来。“野兽”表示人里面的活物，这一点可见于前一章(创世记7:14)和本章(创世记8:17, 19，774, 908, 916:1节)；它还表示人里面的死物，这一点从前面关于野兽和牲畜的说明(45-46, 142-143, 246节)明显看出来。
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