史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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8017.“正当那日”表主同在的一种状态。这从“日”的含义清楚可知，“日”是指时间和状态(参看23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850, 7680节)。之所以表示主同在的一种状态，是因为这是逾越节的日子，而“逾越节”表示主的同在，以及那些属于属灵教会的人从属灵的囚禁和诅咒中所得的释放(7867节)。那时的释放由本节接下来的话来表示，即：“正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来”。这是在逾越节之后的那日，或说逾越节的次日，这一点从摩西五经明显看出来：
正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人在一切埃及人眼前从埃及起行，那时，埃及人正葬埋他们被击杀的长子。(民数记33:3-4)
主的同在将那些处于良善的人从诅咒当中释放出来，给那些陷入邪恶的人带来诅咒（参看7926, 7989节)。
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