史威登堡神学著作
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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8006.“以色列全会众都要守这礼”表这秩序的律法是为所有处于真理之良善和良善之真理的人立的。这从“以色列会众”的含义清楚可知，“以色列会众”是指在一个整体中的所有真理和良善(参看7830节)，因而是指那些处于引向良善的真理之人，以及那些处于真理到来所经由的良善之人(7957节)，进而指那些属于属灵教会的人。所有这些人都要守逾越节，这是为了叫他们能代表那些属于属灵教会，滞留在低地直到主也也降临之人的释放(6854, 6914, 7091e, 7849, 7932节)；他们在一个房子里一起吃代表天上彼此生活在一起的天使的组合(7836, 7996, 7997节)；因此，守这礼的以色列全会众代表整个天堂。那时，到处没有一个教会，只有一个教会的代表，亚伯拉罕经由雅各这一支被拣选就是了这个教会的代表。与天堂，并由经由天堂与主的联系便通过教会的代表得以建立。这就是为何这个民族被吩咐要严格遵守所有条例、所有律法，尤其关于逾越节的条例，并且如此严厉，以致那洁净而不守逾越节的人要被剪除(民数记9:13)。
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