史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #16

Faith16.这一

Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子,这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活,先生出根来,从根发出长有枝叶的幼苗或茎干,最后结出果实;结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知,结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程,直到它显示存在;因为如果它真的停止了,植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样:树是人;他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿;带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法,或说意愿进入结果所用的方法;果实,也就是树里面结出果实的努力的终极结果,在人里面就是功用;他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见,通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程,直到它显示存在。关于意愿和理解力,以及它们的结合,可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。

属天的奥秘 #7756

7756.至于仁之良

7756.至于仁之良善和信之真理在人里面的结合,情况是这样:仁之良善通过灵魂进入人内,但信之真理通过倾听进入。前者直接从主流入,而后者间接通过圣言流入。正因如此,仁之良善进入所经由的途径被称为内在途径;信之真理进入所经由的途径被称为外在途径。经由内在途径流入的东西是察觉不到的,因为它没有进入人的感觉或直接意识,而经由外在途径进入的东西是可以察觉到的,因为它明显进入人的感觉或直接意识。因此,教会的一切事物都被归于信。那些已经重生的人则不然;他们对仁之良善有一种清晰的感知。
  

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