史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #16

Faith16.这一

Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子,这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活,先生出根来,从根发出长有枝叶的幼苗或茎干,最后结出果实;结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知,结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程,直到它显示存在;因为如果它真的停止了,植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样:树是人;他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿;带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法,或说意愿进入结果所用的方法;果实,也就是树里面结出果实的努力的终极结果,在人里面就是功用;他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见,通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程,直到它显示存在。关于意愿和理解力,以及它们的结合,可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。

属天的奥秘 #7390

7390.“法老召了

7390.“法老召了摩西、亚伦来”表神之律法的出现。这从“召”的含义,以及“法老”、“摩西”和“亚伦”的代表清楚可知。“召”是指出现(参看6177节);“召”之所以表示出现,是因为当一个人想与某人交谈或交流自己的想法时,他就会将此人召来;在来世,按照秩序律法,当有人想与某人交谈并渴望交流自己的想法时,对方就出现。“法老”是指那些沉浸于虚假并进行侵扰的人,如前面频繁所述。“摩西”是指内在律法。“亚伦”是指外在律法(7381节)。
  

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